Завершается Светлая седмица. В первое воскресенье после Христова воскресения в народе отмечают Антипасху. По церковной традиции день называется Фомино воскресенье. Дата праздника не фиксирована и в 2022 году выпала на 1 мая. В этот день в церквях вспоминают явление Христа апостолу Фоме.
Вопреки привычному для нас восприятию приставки “анти”, значение Антипасхи отнюдь не негативное. В данном случае это слово правильнее было бы перевести “вместо” или “напротив”, т.е. «повторение Воскресения».
Что собой представляет Антипасха
По завершении Светлой седмицы наступает Антипасха — первый воскресный день после великого праздника и день нового явления воскресшего Христа. Вторая Пасха — это повод вновь обратиться к главному событию христианского мира, проникнуться его духом и прочувствовать его атмосферу.
На восьмой день после Светлой Пасхи верующие, принявшие крещение накануне в Великую субботу, снимали светлые одежды, которые носили всю неделю. Из-за этого седмица и называется Светлой.
Антипасху еще называют:
- вторая Пасха;
- неделя Фомы;
- Красная горка.
В 2022 году Антипасха выпадает на 1 мая.
Почему Антипасху называют Фоминым воскресеньем
В народе восьмой день после Пасхи называют Антипасхой. В этот день поминают усопших родственников. Название Антипасха связано не с тем, что праздник, противоположный Христову Воскресенью, является как бы повторением Пасхи. Можно сказать, что это не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его на восьмой день после Пасхи.
Название «Фомино воскресенье» связано с библейскими событиями. На восьмой день после воскрешения Христос явился апостолу Фоме. Когда Христос явился апостолам, то Фомы среди них не было, поэтому, услышав весть о воскрешении, Фома (именуемый ещё в Евангелии — Близнец) не поверил в это. Через неделю он встретился со Спасителем, но опять усомнился, тогда Христос показал ему свои раны и предложил самому осмотреть их. Только после этого Фома уверовал в Воскресение и признал в Христе распятого Учителя.
Какое еще название праздника Антипасхи
В народе Фомино воскресенье называют также Красной горкой. В промежутке между весенним и летним равноденствием славяне отмечали языческий праздник, посвященный божеству Яриле. В день празднования подобного божества проводили специальные игрища, называемые ярилками.
Присутствовала и атрибутика праздника, имеющая в основном природный характер. Подготавливаясь к празднику, люди выпекали пироги и караваи, а также особое праздничное угощение – яичницу. Все приготовленные блюда обязательно должны были иметь форму круга, символизируя солнце, бесконечность жизненного круга и возрождения.
Известно, что в этот день славяне с вечера собирались на возвышенных местах, чтобы встретить восход солнца и прославить божество, олицетворяющее его (Ярило). Принято было также петь веснянки, являющиеся традиционными песнями на Красную горку, приветствуя зарождения новых плодов, а также возвращения весеннего тепла.
После крещения Руси практически все языческие праздники упразднились или перенеслись на дни христианских праздников. Так произошло и с Красной горкой, отмечаемой в крещеной Руси первого воскресения после празднования Пасхи.
Как связан день Фомы с Антипасхой
По преданию, через неделю после чудесного Воскрешения Иисус повторно явился во плоти своим апостолам, среди которых был и Фома, прославившийся своим неверием. Именно ему было позволено дотронуться до ран на теле Сына Божьего, чтобы убедиться в его воскрешении и телесном, а не духовном пребывании среди живых на Земле.
Когда Христос впервые явился апостолам, Фома не поверил рассказу братьев, чем и заслужил впоследствии славу скептика. Но, уверовав в чудо воскрешения Христа, Фома первым из апостолов назвал его своим Господом и Богом! В этом кроется глубокий смысл. Фома на самом деле очень боялся разочароваться, если вдруг воскрешение Иисуса оказалось бы нереальным. Но сам же в душе очень хотел, чтобы чудо оказалось истинным. И потом, получив подтверждение своей веры, он стал глубоко верующим и преданным Христу настолько, что принял за него мученическую погибель. Фома обратил к христианству многих жителей Индии, Палестины, Месопотамии, Эфиопии, основав там православные церкви.
Красная горка
Красную горку отмечали древние славяне как праздник весны, пробуждения, обновления и новой жизни. В первое воскресенье после Пасхи наши предки устраивали игрища и гуляния, молодые люди сватались и начинали заключать браки, запрещенные на протяжение всего периода Великого поста. В этот день они водили хороводы, состязались в силе и ловкости, пели, танцевали, устраивали массовые забавы. Считалось плохим знаком для молодых людей — остаться на Красную горку дома. Это грозило одиночеством и отсутствием семейного счастья.
Праздник Пасхи имеет огромное значение для всего православного люда, и одного дня для такого праздника определенно мало. Именно поэтому Воскресение отмечают аж 40 дней, но самые значимые из них — первые семь. Антипасха же — логичное завершение Светлой седмицы и повод отпраздновать Пасху повторно, поэтому ничего плохого это событие в себе не несет, а напротив, позволяет наслаждаться праздником вновь и вновь.
Особенности празднования Антипасхи
С древних времен окончание Светлой Седмицы празднуется особо, составляя собой своеобразную замену Пасхи. В этот день дома молятся за покойных. Еще сегодня принято молиться о том, чтобы обрести свою любовь, найти суженого.
По народным поверьям, в этот день нельзя:
- грустить;
- сквернословить и ссориться;
- заниматься тяжелой работой;
- праздновать в одиночестве – иначе еще год без пары проходишь;
- мыть голову – к неприятностям на работе.
Начиная с Фоминого воскресенья в Православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение таинства венчания.
Особенности богослужения в этот день
По действующему Иерусалимском уставу богослужение Антипасхи совершается по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально и не относится. Так, великая вечерня и утреня посвящены только Антипасхе, то есть поются по Триоди цветной, а воскресная служба текущего гласа отменяется; на литургии поются не воскресные, а праздничные антифоны; вечером самого праздника совершается вечерня с великим прокимном («Кто Бог велий, яко Бог наш» — Пс. 76); попразднество продолжается до следующей субботы, включительно. Кондак Антипасхи написан Романом Сладкопевцем, стихиры на «Господи, воззвах» — Иоанном Дамаскиным.
Источник
