В 2022 году Вальпургиева ночь пройдёт с 30 по 1 мая. В эту дату почитают святую Вальпургию, которая исцеляла больных. Однако у торжества существует и другое мистическое значение.
Кто такая святая Вальпургия?
Святая Вальпургия относится к лику святых в Англии. Она известна сотворёнными чудесами. Ходят легенды, что святая Вальпургия утихомирила разразившийся в море шторм своими молитвами. После этого она стала покровительницей всех мореходов. Помимо этого, она известна спасением голодающего ребенка и помощью беременной женщине, которая мучилась в лихорадке. Ещё одно предание связано с разъяренными псами, которые пытались напасть на Вальпургию, однако она смогла утихомирить их без особого труда. Святую до сих пор считают защитницей от бед и голода, от болезней и несчастный, поэтому люди обращаются к ней в молитвах в трудные жизненные минуты.
Какие традиции соблюдаются в Вальпургиеву ночь?
1 мая православные посещают храмы, чтобы помолиться за святую Вальпургию и попросить её о защите от разных бед.
В некоторых европейских странах эту дату встречают большими кострами и хороводами, задорными песнями и плясками вокруг специально украшенного дерева.
Кроме того, Вальпургиева ночь считается ночью нечисти, когда все злые духи, черти, лешие, русалки выбираются из своих укрытий, а ведьмы слетаются на шабаш.
Существует поверье, что в это время лешие и ведьмы собирались на большой поляне в лесной глуши и устраивали пляски у огромного горящего костра, восхваляя нечистую силу и призывая в этот мир как можно больше бесов-вредителей. Они обращались к темным силам, прося у них в дар больше влияния и власти, трансформируясь в странных созданий, неподвластных человеческому воображению.
Поэтому в эту ночь многие народы, в том числе и славяне, проводили ритуал изгнания злых духов и бесов, защищая свои жилища от их влияния.
В этот день необходимо максимально использовать всю магическую энергию, проводить обряды и ритуалы, читать заговоры, а также внимательно относиться к собственным снам, которые могут оказаться вещими.
Обряд избавления от зла
Вам потребуется ручка и бумага. Нужно сесть за стол в полночь, зажечь свечу, а затем написать всё, что вас беспокоит. Затем необходимо все написанное перечитать. Только после этого можно сжечь лист в пламени свечи. В момент, когда горит бумага, нужно говорить:
«Как огонь поглощает бумагу, так и неудачи, и весь негатив покидают мою судьбу»
Проводить обряд следует осторожно. Свеча должна догореть до конца.
Обряд на деньги и богатство
Для проведения обряда понадобятся свечи: одна золотая, шесть зеленых, двенадцать черных, масло сосны и соль. Ритуальные свечи нужно смазать маслом и поставить в ровные круги: в центре золотая, первый круг — зеленые, второй — черные, вокруг рассыпается соль. Обряды в Вальпургиеву ночь на богатство проводится на первой минуте после полуночи, ингредиенты заготавливаются заранее.
Три раза обойдите стол по часовой стрелке, приговаривая: «Трижды Юпитер вокруг Солнца обойдет, деньги мне принесет»
Сила обряда вступит в полную мощь с рассветом. Сосредоточьтесь на своих накоплениях и направьте все мысли на способы их преувеличения, превратите мысли в денежный поток.
Обряд от одиночества
Вам нужно найти куст шиповника, боярышника, красной розы. Существует одно правило: куст должен быть с шипами.
Определите луну во время ритуала и отсчитайте 12 шагов к ней. Для обряда очертите веткой круг и встаньте внутрь. Подняв веточку над головой и глядя на нее произнесите:
«В густых кустах, в лесах летают птички – самочки и влюбленные в них самцы. Пусть же везде меня, женщину, ждут влюбленные мужчины».
Шабаш ведьм. Сексуальные оргии или обряд плодородия?
Леденящие душу описания страшных ведьминских сборищ наводили ужас на европейских обывателей со времен средневековья.
Сегодня образ шабаша активно эксплуатируют и писатели, и кинематографисты: современные читатели и зрители не прочь пощекотать нервы описанием зловещих ритуалов. Вот только так ли страшен черт, как его малюют? Был ли в действительности шабаш страшным сатанинским ритуалом или преследовал иные цели?
Сатанинский ритуал?
Обряд плодородия Сатанинский ритуал? Традиционный стереотип шабаша ведьм сложился в европейской культуре в позднем средневековье. К народным суевериям и историям о ведьмах добавились теории церковных деятелей, обличавших колдовскую ересь. Авторы „Молота ведьм” и других подобных трудов упорно убеждали в существовании вредоносной секты, члены которой поклонялись дьяволу. В вину ведьмам вменялись не только колдовские обряды, но и непременные сексуальные оргии. Последний аспект, видимо, особенно привлекал святых отцов-инквизиторов, и именно о сексуальных сношениях с дьяволом они с пристрастием допытывались у своих несчастных жертв. Современные исследователи считают, что описания шабаша, появлявшиеся в протоколах допросов, составлялись самими инквизиторами, а обвиняемые подписывали их лишь после ужасных пыток. Эту версию подтверждает и тот факт, что описания шабаша в показаниях многих людей слишком унифицированы, как будто все они побывали в одном и том же месте в одно и то же время.
Основным элементом шабаша в европейской культуре традиционно считалось поклонение дьяволу. Именно это обвинение предъявляли “ведьмам” в первую очередь. Материалы судовых процессов и работы демонологов подробно описывают, как именно ведьмы ублажают дьявола, который обычно предстает перед ними в образе козла. Непременной составляющей, как мы уже говорили, были также описания разнузданных оргий ведьм и бесов.
Образ шабаша известен и славянской культуре, но его описания разительно отличаются от европейских аналогов. То ли потому, что Россия не знала Инквизиции, то ли по иным причинам, но славянский шабаш несет в себе значительно меньше сатанинского и по своему описанию гораздо ближе к старинным языческим ритуалам. Обвинения в поклонении дьяволу в отечественных судебных процессах практически не зафиксированы. Более того, такие абстрактные теологические материи ни судей, ни тех, кто обращался к ним с жалобами на порчу и колдовство, вовсе не волновали. Процесс против ведьмы или колдуна начинали лишь в том случае, если они подозревались в нанесении какого-либо реального вреда. Хотя часто, как и в Западной Европе, обвиняемые “ведьмы” просто становились жертвами злословия и подозрительности собственных соседей. Уже с конца XVIII века в России делами о колдовстве занимались так называемые “совестные суды”. Характерно и то, что они же рассматривали преступления несовершеннолетних и умалишенных. То есть к этому времени колдовство и вера в него уже прочно перешли в область народных суеверий, не заслуживающих внимания высших судебных инстанций. Таково было отношение государственной власти, а вот народ упорно продолжал верить и в колдовские чары, и в порчу, а ведьмы нередко становились жертвами крестьянского самосуда.
То ли местные ведьмы были не такими любвеобильными, то ли судьи не такими любопытными, но сексуальные оргии на шабаше славянской культуре практически не известны. Легенды рассказывают, что ведьмы с чертями на шабаше лишь танцуют “спина к спине”, а вот на интимных подробностях внимание не заостряется. Кстати, о танцах вспоминали и западноевропейские демонологи.
Записанные в Украине народные рассказы говорят о том, что главным распорядителем шабаша является вовсе не дьявол, а ведьмак. Он — главный над всеми ведьмами и раздает им задания на целый год: кого, где испортить, кого околдовать и т.п.
Для ведьмы непременным условием попадания на шабаш был полет. Кто перемещался, превратившись в какую-либо птицу (в русской традиции это чаще всего была сорока), а кто использовал традиционные ведьмины средства передвижения: метлы, печные лопаты, песты.
Современные исследователи усмотрели во всех этих предметах явно выраженную фаллическую символику и задумались об истинном происхождении шабаша. Оказалось, что корни его в древних языческих временах. И тогда шабаш никакого отношения к дьяволу не имел.
Обряд плодородия
Известный итальянский историк Карло Гинсбург сделал попытку сравнить традиционные описания шабаша с древними магическими ритуалами, в том числе и шаманскими. Он, кроме всего прочего, описывает феномен итальянских “бенанданти” — категории людей, якобы обладающих сверхъестественными способностями. В XVI веке они попали под пристальное внимание Святой Инквизиции. На судебных процессах бенанданти заявляли, что они сражаются с колдунами, чтобы не дать тем испортить урожай. Эти войны проходят во время ночных собраний, которые частично напоминают шабаш. Бенанданти отправляются туда, оставив свое тело. Все это, подчеркивает историк, очень напоминает камлание шаманов, которые, впадая в транс, отправляются в “другие миры”.
Подобные ночные битвы мифических существ известны и румынам. Еще в XIX веке в Румынии устраивали ритуальные шествия, чтобы вылечить тех, кто пострадал от злых чар. А известный русский этнограф А.Н. Афанасьев писал, что и русские ведьмы тоже устраивали во время шабашей ритуальные битвы. Оружием им служили украденные у крестьянок деревянные мечики, которыми обычно трут коноплю.
Все эти действа напоминали разгульные средневековые карнавалы и скоморошьи представления. А те, по сути, были возрождением языческих обрядов плодородия. Не зря карнавальные представления во все времена вызывали резкие нападки церкви. Особенно доставалось звериным маскам, которые надевали участники карнавалов. А самой популярной была маска козла — древнего символа плодородия. Возможно, она-то как раз и вызвала в представлениях демонологов образ дьявола, который являлся на шабаше в виде козла. Игры ряженых были особенно популярны в славянской культуре, а откровенно эротическое содержание, например, масленичных обрядов, позволяет отнести их к пережиткам древних ритуалов плодородия. Ритуальные битвы во время магического обряда могли символизировать защиту полей от враждебных духов.
Вот так шабаш, с легкой руки средневековых демонологов, яростно боровшихся с остатками язычества, превратился в зловещее сатанинское действо, а его участники в ведьм и еретиков. А ведь изначально у этих ночных ритуальных собраний были самые благородные цели — обеспечить плодородие, хороший урожай и достаток.
